八 喀喇沁万户各集团的结局

本章，将推敲喀喇沁万户各成员的结局和入清以后的去处。纵不雅喀喇沁万户的情况，其成员有的附他部而居，有的编入蒙古八旗和满洲八旗，有的则变成了外藩札萨克旗，处境互异。具体情况究竟如何呢？

第一节 东土默特的结局

东土默特东说念主在17世纪20代年末期也曾刚劲一时，后在林丹汗和明朝的两面夹击眼前，蒙受了巨大的损失。东土默特投靠满洲以后，率先企图复返龙门以北的老根据地，但在明朝的军事压力下终于肃清了这一念头。入清以后，满洲东说念主在东土默特建设了两个札萨克旗，指定了新的牧场。

一、东土默特与明朝的干戈

（一）永宁之变

在第七章第一、二节曾讲过， 17世纪20年代初期，东土默特还很刚劲。只是遭到林丹汗进军后，东土默特才赶紧走向舒服。

1628年，鄂木布等避林丹汗迁到白马关边外以后，不停进犯明边。巡按直隶监察御史叶成章的题本中写说念：

“敖、庆（鄂木布与弟七庆-引者）等酋比年虽称奸险，屡犯鼠窃，不外挟赏。自插酋（林丹汗-引者）西来，逼彼遮拦白马关等处边外驻牧，纠结东奴，西合白言部夷（喀喇沁--引者），借重狂逞，于七月内聚兵二三千，犯靖胡，被我官军割夷级，夺夷器、马匹，诉苦不散。今又借兵数千干，拥众折墙，又犯委属，大举欲抢延庆州川，其势不小。幸官军拒敌，杜维栋、王乾元扎营坚壁，彼冲数阵不开，反被枪炮击死多夷，……”434

鄂木布等似乎在七月间也曾犯抢明朝靖胡堡，后遭失利。但是，九月份的战事却不像叶成章所说的那样，明军“扎营坚壁”，土默特“反被枪炮击死多夷”。叶

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434 《明档》，兵科抄出巡按直隶监察御史叶成章崇祯元年九月间题本（残）。

成章受了边防初级军官的蒙骗。九月份的战事，说的是“永宁之变”。此次事变发生后，进入永宁战事的各将领守秘败绩，谎报军情，但终于引起了明廷的疑忌。在崇祯帝严令清晰事实之后，钦差巡按直隶监察御史王会图秘访关联地点，经一番观测，实情终于内情毕露。

“永宁之变”发生在崇祯元年九月四日（1628.9.30）。按照王会图奥秘查访所得，其历程大体如下：东土默特于九月初三昼夜间入犯，边哨放炮传烽。永宁（今北京市延庆县永宁镇）参将杜（维栋）因天色阴晦，未便出城。至四更期间，因闻蒙古东说念主已过了阎家堡（今延庆县阎家庄），遂统辖戎马及宣府防兵出城迎敌。天将拂晓时，南山王（乾元）参将也领戎马前来营救。在永宁至香营（今延庆县香营）的途中，杜、王合兵扎营，与土默特东说念主对阵对持。土默特东说念主高声高歌，作冲击状，宣府马兵先逃，杜、王之军随之崩溃，步兵被土默特东说念主杀死很多。杜、王二东说念主指导残兵到永宁城里吃饭，听闻怀来营、龙门所、静胡堡戎行来援，便出城合作。宣兵将怀来救兵当成土默特东说念主，后又逃脱。据称，如救兵不来，永宁城也难保。过后，为了欺上蒙下，“查兵数，死兵已补活；欲验腰牌，则旧牌已换新牌；欲令起诉，则家家打单，处处莽撞；欲看死身，则有主的各东说念主领取，无主的到处藏埋”。据王会图观测，在永宁之变中，宣府兵死了106东说念主，南山兵约400名，永宁兵约300名435，打算800余东说念主。这是明末明蒙之问发生的一次较大讲和，明军蒙受了巨大损失。

九月二十九日，明军似乎向东土默特进行了挫折。在干戈中，明军打死了东土默特枢纽首领之一、鄂木布之兄七庆，但是自己损失也特地大，叶成章说，“此役也，我兵固多毁伤，而歼其巨魁”436，就是笔据。

到了1629年，情况发生了紧要变化。正如前文指出的，6月中旬，林丹汗大举进军东土默特，鄂木布仓促退向白马关边外。鄂木布一边挣扎察哈尔的进军，一边和满洲爱新国进行积极连合，临了在1629年11月隆重暗示复原天聪汗。1629年末1630岁首，鄂木布率部东迁，亲赴爱新国。

（二）东土默特东迁

那么，1629年6月以后，鄂木布的主力迁到了什么地点？宣大总督魏云中的崇祯三年（1630）塘报提供了很多关联的第一手尊府。现摘录如下：

“崇祯三年六月十七日，据怀隆说念右野心陶尔德申诉，本月十三日申时据永宁参将孙庆抄本报，今年六月十一日申时据四海冶守备绕彻禀称，本月十一日已时据远哨夜不收徐四报称，有守口夷东说念主背都儿从曹家寨前来到边说，有敖目台吉并喇嘛等俱从东回到曹家寨住下，要吃彼处赏。将精兵留住，分付咱们散夷先

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435 《明档》，兵科抄出钦差巡按直隶监察御史王会图题本，崇祯元年十月二十三日奉旨。

436 《明档》，兵部题，宣大巡按叶成章崇祯二年二月初九日题本。对于七庆之死，参见《明清史料》，甲编第八册，P.707。

回各口，待我得，便去东路边上问他要赏。……等情到说念为照，敖目生性剽悍，且又投顺东奴，势煽益炽。今住曹家寨，留精兵，落幕夷，托名要赏，其情叵测。除严即将备等官，以免整顿戎马，设防提备，一面远差通事，侦查确情，令文弛报等因申诉到职。……今年六月二旬日，又据该说念申诉前事，本月十六日申时据永宁参将孙庆具报，本月十四日午时据周四沟守备高崇让禀称，本月十三日戊时据远探长哨张士贤口报，敖现时部落夷东说念主约有三百余骑随带夷帐、牛羊，从东喜峰口界限回到本边境外地名宝山寺下帐住牧，其头畜行囊觉似比往时盛多。又于十五日午时据四海冶守备绕彻禀称，本月十四日未时据原差出边长哨夜役何江报称，探得敖目部落夷东说念主八班代等随带帐房二十余顶，从东边牵记，在于本堡边外伞把沟一带住下，口称系敖目推崇各口，共约夷东说念主四五百名等情。……又据靖胡堡守备郭秉忠禀称，本月十四日申时据原差出哨夜役李京口报，役等哨至边外地名宝山寺等处，离边约远二百余里，遇有旧职夷东说念主猛可代、老奇子说称，敖目、喇嘛俱在东边曹家路边外，先差散夷四五百名，随带帐房往这边上各口住牧。我官儿、喇嘛随后亦来边上要赏等因，各禀到职。据此看得，敖目与奴酋疏通，今部夷逐步复回，唯恐其中阴私东夷蓄谋。……又据参将孙庆报疏通。据此为照，敖目虽曰怯夫，从来奸险，为永宁一带大害。去冬投奴，敢肆谩书，寻复贪我市赏，就我终旋。数月来查不知踪迹，盖多从奴作虐，今复领部落西来，桀骜之形，已见其端。” 437

由此可知，鄂木布（敖日）的主营其时迁到了曹家路、喜峰口以北的边外地点。曹家路，在今河汉北省遵化市北部的曹家堡一带。是以，曹家路边外，当在今河北省兴奋县南部操纵曹家堡的地点。喜峰口在今河北省迁西县正北，喜峰口边外则宽城满族自治县地点。可见，鄂木布从现在北京市西北地点迁到了北京市东北，到了其时明朝蓟镇边注意围之内。

（三）明军大破东土默特

根据上引宣大总督的塘报，崇祯三年六月十一日至十四日（1630.7.20~23）几天，鄂木布指导喇嘛、诺颜等东说念主，从喜峰口边外向西移居曹家路边外，并派遣手下东说念主口四五百到老根据地宝山寺一带。明朝方面以为，鄂木布的此次移动可能是“阴私东夷蓄谋”，是以严加提防。鄂木布的此行计划，骨子上是来讨要蓝本明朝方面的赏物。

宣府总兵董继舒禀称：

“连日密侦敖酋音尘，今回牧永宁、白河畔外一带者，乃其零散部落耳。……敖（敖目，即鄂木布--引者，下同）尚有子公布台吉暨其喇嘛，俱称奸险为患，

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437 《明档》，兵部题行，宣大总督魏云中崇祯三年六月二十五日塘报。

况欲来永宁讨要新旧赏物。彼既恋此，是饵就此，伺见伺隙，尽不错计图之，方得打消祸根。待侦有的报，敖果实在何处，与何部落联营，令行申报。总之，机有可图，务令入我网罗，无一脱漏。” 438

董继舒识破了鄂木布恋赏之心，准备收拢这一契机，把东土默特部三军覆灭。

据宣府巡抚杨述程题本，崇祯三年十月十九日（1630.11.22），总兵孙显祖和董继舒在四海冶和龙门塘子冲等地杀死了多量东土默特东说念主。题本称：

（十月十九日）“随接董总兵塘报，于北路龙门塘子冲等处出口，斩获夷级六十二颗内，据通事谢添银意志有名恰首二颗：解生恰、把独儿恰。得获牛八只，夷器、弓箭四百六十七件。轻伤家丁二名，设四关马四匹。又据孙总兵塘报，于四海冶等处出口，主客各营兵通共斩获首级一百七十三颗内，据通事马金等认出恰首六颗，得获达马六匹，牛二十七只，夷甲七领，盔九顶，弓矢刀杖夷器共一千五百七十三件。重伤家丁五名，轻伤家丁九名，阵失马十七匹，回营倒死马二十八匹”。（此次战事），“少不错剪奴酋之翼，而寒西夷之胆，下不错舒中华之愤，上不错释皇上西顾之忧，岂不为宣镇仅见之一大奇捷哉。” 439

可见，此次孙显祖和董继舒出边斩杀了235东说念主，获军器2000余件，而自己简直莫得什么损失。是以，宣府巡抚杨述程称之为“宣镇仅见之一大奇捷”。其实，董、孙二总兵屠杀的是东土默特复返故乡的零散部众，并非鄂木布的精锐。前引魏云中的“敖目、喇嘛俱在东边曹家路边外，先差散夷四五百名，随带帐房往这边上各口住牧”的论述，等于佐证。但无论如何，此次剿灭对东土默特东说念主的打击极其千里重。从此以后，东土默特唯有百余东说念主零散留居永宁以北的老家，偶尔紧迫明边440，大部分则不再西来，出现了前一章所说起的“敖部住牧窠巢，并无夷东说念主踪迹”的场面。而后，正如宣镇监视王坤所说，“永宁边外旧为敖目窠巢，受我戎索有年矣。自叛顺归奴，屡开边衅。崇祯三年始行剿杀，断其抚赏。年来移帐而东，不复敢南向牧马，宣东颇觉欣忭。”441

二、并入清朝与札萨克旗的建树

前文所引的东土默特俘虏特轮住、克令住二东说念主的供词说，“敖目于崇祯二年十一月内投了奴儿哈赤营内。”"442永宁参将孙庆等东说念主的申报也指出，鄂木布于“去冬投奴，敢肆谩书，寻复贪我市赏。”443是以，鄂木布投靠天聪汗的时间应在崇祯二年冬

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438 《明档》，兵部尚书梁崇祯三年七月十九日题，宣府总兵董继舒禀。

439 《明档》，兵部题，兵科抄出，钦差巡抚宣府等处地点维护军务督察院右佥事都御史杨述程题本，于崇祯三年十月初八日奉旨。

440 《明清史料》，乙编第二本，P.106。

441 《明清史料》，乙编第二本，P.124。

442《明档》，兵部题行，宣府总兵董继舒崇祯四年正月十五日申报。

443《明档》，兵部题行，宣大总督魏云中崇祯三年六月二十五日塘报。

十一月内，即1629年12月下旬或者1630年1月上句，这大要莫得问题的。

但是，鄂木布在爱新国档案纪录里第一次出现是在天聪五年正月二十四日（1631.2.24）。《旧满洲档》纪录：

3381：（8）（aniya biyai）orin duin-de karacin-i ombu taiji aniya araha doroi （9） han-de hengkileme jihe.…… 3393：（7）（ilan biyai）ice inenggi karacin-i ombu cukur-de hengkileme jihe doroi emu emu morin （8） -de foloho enggemu hadala tohofi hinter [hilteri]uksin saca acifi.jai emu losa buhe.（9）ice juwe-de karacin-i ombu cukur genehe.

“（正月）二十四日喀喇沁的鄂木布台吉以拜年礼来叩见汗。……（三月）月朔日，以喀喇沁的鄂木布楚琥尔来叩见之礼，给了他一匹配雕花鞍辔和披上明叶甲胄的马，以及一匹马一头骡子。初二日，喀喇沁的鄂木布楚琥尔归去。” 444

可见，鄂木布投靠天聪汗后，并莫得直奔爱新国，而是率部东迁，到了明朝蓟镇边外游牧。1631年正月，他第一次到盛京拜见天聪汗，道喜正旦。此次去的东土默特东说念主，还有善巴、席兰图、赓格尔等大塔布囊445。而后，东土默特诸塔布囊不停被天聪汗征调，进入对察哈尔和对明干戈。鄂木布等东土默特台吉，则在大凌河讲和以后，在史布告载中基本顶风飞动，莫得几许战功。

1635年天聪汗把喀喇沁、土默特隆重并入爱新国时，鄂木布台吉被允许保留处治部众的职权，东土默特部完竣地保存了下来。

从1634年起，为了更灵验地总揽归降的蒙古各部，爱新国统治者运行在东南蒙古各部端正地界，清查东说念主口。1635年3月24日，爱新国对喀喇沁、土默特东说念主进行清查，查出早期内附的“在内喀喇沁”和仍在蒙古诺颜、塔布囊统治下尚未并入爱新国的“在外喀喇沁”蒙古壮丁共16932名。这些所谓的“表里喀喇沁”不单是是狭义的喀喇沁东说念主，况兼还包括东土默特东说念主和其他被称作“喀喇沁”的东说念主，比如阿速特东说念主。天聪汗在这部分东说念主中建设了三个特殊固山和八个一般固山。在三个特殊固山中，第二和第三固山是由东土默特诺颜与塔布囊过甚领民组建的。再看《旧满洲档》的关联纪录：

4143：（1）tere inenggi .karacin-i monggo-be haha tolofi.dorgi tulergi uheri juwan emu güsa banjibufi （2）güsa toome ejen sindaha.……（10）ombu cukur uyun tanggu juwan ilan haha. Batma tabuneng-ni gusin ilan haha.ombu taiji juwan 4144：（1）duyin haha.boroi emu tangu nadan haha.ahung hiyai ilan tanggu susai sunja haha.（2）

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444《旧满洲档》，PP.3381；3393。

445《旧满洲档》，PP.3377~ 3378。

Sonum-ni ilan tanggu jakunju juwe haha.jaisang-nu orin juwe haha.ere uhereme emu minggan.jakun （3）tanggu.orin ninggun haha-de ombu cukekur-be gusai ejen obuha.（4）kengkel emu tanggü jakünju jakün haha.karma.jamso.cokto ere ilan niyalmai jakunju nunggun haha.（5）uljeitu emu tanggu ninju uyun haha.lamashi ninju ilan haha.coski ori duin haha.garma ninju（6）haha.ociri orin juwe haha.samba-i ilan tanggu nunju juwe haha.ayusi emu tanggü juwan haha.（7）sabangdai emu tanggu nadan haha.lahui uyunju sunja haha.sirantu-i juwe tanggu uyunju ninggun haha.（8）subudi.dorji orin ilan haha.ajinai jakunju ninggun haha.sereng-ni gusin jakun haha.bandi dehi ninggun （9）arasiyan-i güsin juwe haha.dorji emu tanggu juwan duin haha.ayosi uyunju haha.ere uhereme （10）juwe minggan juwan haha-de kengkel.samba-be acan kadala seme güsai ejen obuha446.

“那天，数喀喇沁壮丁数，表里共设十一固山，每固山设额真。……鄂木布楚琥尔913丁，巴德玛塔布囊32丁，俄木布台吉14丁，博罗107丁，阿浑恰355丁，索诺木382丁，斋桑22丁，打算1826丁。命鄂木布楚琥尔为固山额真。赓格尔188丁，噶尔玛、扎木苏、绰克图三东说念主86丁，斡尔斋图169丁，拉麻斯希63丁，绰想熙24丁，噶尔玛60丁，俄其尔22丁，善巴362丁，阿玉石110丁，萨班代107丁，拉虎95丁，席兰图296丁，苏布迪、多尔济23丁，阿济鼐86丁，色楞38丁，班迪46丁，阿拉西延32丁，多尔济114丁，阿玉石90丁，打算2010丁。命赓格尔和蔼巴同管，令[他们二东说念主]为固山额真。”

其中的“那天”，是指天聪九年二月六日（1635.3.24）。这条尊府较珍重地交待了东土默特主要台吉和塔布囊的实力。他们领有的壮丁数目，就是他们出征时能够指导的戎行东说念主数，标识着他们主宰东说念主口的众寡。该史料表露，鄂木布等东土默特台吉领有特地多的东说念主口，约占东土默特部全东说念主口的近一半。鄂木布等东土默特台吉莫得被编入八旗组织，况兼被编为寂寞的固山，这与他们领有较强的实力有平直关系。

必须指出，1635年建树的这两个固山（güsa），还不是自后在蒙古渊博建树起来的和硕（qosiyu），即旗。但是，在八旗除外另建三个超越的固山足以标明，爱新国朝廷其时依然运行酝酿针对蒙古各部接纳另外一套政事、行政轨制的决议。不外，这个决议还莫得完全具体化。其时天聪汗可能还只是设计，让那些仍然领有多量属民的蒙古贵族连续统治他们的兀鲁想，通过其他灵验的轨制耗费他们。在新建的三个超越固山建设“固山额真”（和硕之主），并由天聪汗亲身详情其东说念主选，依然说明了这一意图。

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446 《旧满洲档》，PP.4143~4144。该尊府在《满文老档》和《建国方略》中都被不祥，唯有《清太宗实录》赐与完竣地收录。

1636年5月15日（天聪十年夏四月乙酉），天聪汗受“宽温仁圣天子”尊号，改国号为“大清”，改元为“崇德”，大清王朝隆重建树。之后，崇德天子进行了一系列政事、行政轨制改良，以允洽新的形式。此时，满洲对蒙古的政事、行政轨制也初步老练，在领有多量的蒙古领民并据有刚劲牧地的蒙古各大贵族的部众，树立了与蒙古八旗轨制人大不同的外藩蒙古旗制，自后缓缓趋于完备并轨制化，成立起外藩蒙古札萨克旗。1635年，在喀喇沁万户废地上建设的三个超越固山，缓缓演变成了外藩蒙古旗。

《王公表传》载，天聪“九年，诏编所部佐领，设札萨克三：日善巴、曰赓格尔、曰鄂木布楚琥尔。赓格尔者，善巴族也。崇德二年，以罪消札萨克，善巴领其众，自是土默特分傍边翼。命善巴及鄂木布楚琥尔掌之。”447该纪录中包含着原则性的荒诞。据前引《旧满洲档》的纪录，天聪九年设三固山时，并莫得编佐领，更莫得建设札萨克。这是《王公表传》的作家以我方所熟悉的蒙古札萨克旗的组织体式来解释原始尊府所致。其时三固山，只设有“固山额真”，而莫得札萨克。善巴与赓格尔合掌一个固山这件事，就足以评释，其时的固山与自后的札萨克旗根柢不同。是以，《王公表传》所说，崇德二年消赓格尔的“札萨克”，也熟练“以今释古”。据《太宗实录》载，因为耿格尔（即赓格尔）克明朝昌泛泛，暗里祭蠢，是以被革去了他的称号。至于其称号，康熙本作“查萨坤虾诺颜号”，而乾隆本作“革去查萨衮诺颜号。”448前者是蒙古语“jasay-un kiy-a noyan”的音译，后者是蒙古语“jasay -un noyan”的音译，况兼天然前者是原始纪录。“jasay-un kiy-a noyan”，用清代程序的转写，就是“札萨克恰诺颜”。在入清昔时，无论是“札萨克”如故“恰”，都是蒙古社会一军事组织-和硕里的在野者的称号。赓格尔被称作“札萨克恰诺颜”，可见他不是严格意思意思上的“札萨克”。

崇德二年以后，土默特确乎被编成了两个札萨克旗。善巴一旗被称为土默特左旗，俗称“蒙古镇旗”；鄂木布楚琥尔旗为土默特右旗。那么，善巴旗为什么被称作土默特旗呢？因为他们是土默特黄金家眷的阿勒巴图，一直自称土默特东说念主。这在《旧满洲档》等原始史料里能找到充分的笔据。如前所述，他们与外界连接时，基本上用万户的称号，即喀喇沁，但在万户内，自称土默特东说念主，就像喀喇沁的塔布囊自称喀喇沁东说念主一样。不是和田清所说“喀喇沁别部冒用土默特的称号”449的问题。那么，善巴旗为什么又称“蒙古镇旗”呢？蒙古镇，即Mongyoljin，明代文献的写法为“满官嗔”。蒙古中央六万户之一的土默特万户的全称是“满官嗔一土默特”。东土默特东说念主是从该万户平分离出来的，是以，他们自称土默特的同期，还自称作念满官嗔。东，土默特的塔布囊们也随之或自称土默特，或自称满官嗔，因此，满官嗔又名就保留

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447 《表传》，卷25。

448 《清太宗实录》，崇德二年冬十月庚子。

449和田1959， P.604。

在了东土默特塔布囊中。这一丝，特木勒论文已谈及450。

土默特二旗建旗时候的牧地在那处，现在还莫得能够平直说明的史料。但是无论如何，东土默特东说念主都备不是1636年就被安排到至今居住的辽宁省境内的。1630年，东土默特被明军大北后，“不复敢南向牧马”，因而使“宣（府）东颇觉欣忭”。但是，迟至1642年底，东土默特东说念主似乎一直不愿完全肃清老根据地。比如，1639年，有骑马夷东说念主30余名来到龙门所边外滚水塘子住牧，责令三东说念主到塘子口墙下致蒙古晓示信，并说：“咱们系温布（即鄂木布--引者）台吉夷使好东说念主。先念在这边看护边陲。因插汉儿赶散咱们，今差咱们投禀，仍前愿与里边看边效用”，未得同意。451 1642年，在黑汉岭以北边外250余里的黑河一带，有20余蒙古东说念主向明朝哨探说：“我等是敖目（鄂木布）差来看旧日驻牧的地点，待等雪消，往龙门所讲话。”452是年年底，明军长哨在独石口边外碰见鄂木布下东说念主打牲。又在镇安边外，距蓟镇界限不远的头说念川地点有“敖夷（鄂木布）部落引犬打牲。”453是以，至少在1642年底昔时，东土默特东说念主仍在宣府和蓟镇边外一带举止。他们被安排到今辽宁省境内，大要是在清朝入关以后。况兼，其牧地在清前期有过变迁。

据《蒙古游牧记》载，土默特左旗的牧地在库伦旗南，疗养牧牧厂之西，东至岳洋河，南至什巴古图山，西至巴嘎塔布桑，北至当说念斯河。土默特右旗地域在九关台、新台侧门外，跨鄂木伦河（敖木林河），东至讷埒逊山，南至魏平山，西至鄂一又图山，北至什喇陀罗海。454也就是说，左旗基本特地至今辽宁省阜新县加内蒙古库伦旗东南部的地点，右旗地域特地至今辽宁省北票、向阳二县境。

但是，土默特二旗并不是在清初就被安置在这里的。内蒙古东南部各旗界限的临了端正，大要是在乾隆初年。因清初察哈尔林丹汗的子孙受到清廷的优待，率土领民，被称作“察哈尔国”（1635~1675），其领地东自库伦旗东境西到奈曼旗东部，北起西拉木沦河南到厚很河流域的喀喇乌苏水，基本上特地至今库伦旗全境。1675年布尔尼叛乱以后，所谓的“察哈尔国”才被消散。关联词，直至1733年，察哈尔国领地还莫得被清廷明确划入周围各旗455。

趁机指出，《蒙古游牧记》所纪录的蒙古各旗牧地范围，只可反应19世纪其时的情况。

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450特木勒2001， P.37。

451 《明清史料》，丁编第七本，P.615。

452 《明清史料》，乙编第四本，P.383。

453 《明档》，兵部题行，宣府巡抚李鉴崇祯十五年十一月二十四日塘报。

454 《蒙古游牧记》，PP.101~110。

455 乌云毕力格2004-2。

第二节 喀喇沁的结局

一、兀良哈塔布囊们的喀喇沁札萨克旗

如前所说，1635年3月24日，爱新国在喀喇沁万户的废地上建起的三个特殊固山中，后两个由东土默特东说念主组成，演变成了东土默特傍边二旗。现在再来进修第一个固山。它是由喀喇沁塔布囊过甚领民组成，是清代喀喇沁三旗的前身。《旧满洲档》对它的纪录如下：

4143：（1）tere inenggi .karacin-i monggo-be haha tolofi.dorgi tulergi uheri juwan emu güsa banjibufi （2）güsa toome ejen sindaha.karacin-i gurushib emu minggan sunja tanggu haha.wandan weigae -ni emu minggan（3）ninggun tanggu tofohon haha.ui jaisang-ni jakünju duin haha.ajige ayusi emu tanggu susai duin haha.（4）daicing hosoci gusin sunja haha.sirig duin haha.emarkerca orin haha.maji tabunang duin tanggu orin jakün haha.（5）deldeng tabunong dehi emu haha.delger tabunong nadanju duin haha.banjur tabunong orin sunja haha.yebusu（6）guyeng-niemu tanggu susai emu haha.kerma bunishi kenjor ilan nofi orin haha.（7）sereng-ni ninggun tanggu juwan haah. namusiri darmasiri （8）juwan nadan haha.yebesui orin nemu haha ere uhereme sunja minggan juwe tanggu ninggun haha.yebesui orin nemu haha ere uhereme sunja minggan juwe tanggu jakunju ninggun haha-de （9）gurushib-be güsai ajen obuha456.

“那天，数喀喇沁壮丁数，表里共设十一固山，每固山设额真。喀喇沁的固噜想奇布1500丁，万丹卫征1615丁，卫寨桑84丁，小阿玉石154丁，代青和硕都35丁，西里克4丁，额马尔克尔察20丁，马济塔布囊428丁，德尔登塔布囊41丁，德勒格尔塔布囊74丁，班珠尔塔布囊25丁，叶布舒古英151丁，班迪31丁，噶尔玛、布尼想熙、甘珠尔三东说念主20丁，色棱656丁，索诺木塔布囊410丁，那木什里、达尔玛什里17丁，叶白舒21丁，以上共5286丁，以固噜想奇布为固山额真。”

赫然，这些被称作喀喇沁东说念主的头目们，大部分是塔布囊，出生于兀良哈。其中，固噜想奇布是苏布地之子，万丹卫征是苏布地之弟。色棱是和通之孙，清太宗的姐夫，自后被任命为札萨克。索诺木塔布囊的门第尚不解，但投降是和通的后裔。他们四个东说念主共有4171丁，组成了固噜想奇布这一固山的主力。后头还要讲到，蓝本喀喇沁的以汗、洪台吉为首的黄金家眷成员并入蒙古八旗，是以，固噜想奇布的固山就代表了蓝本的大喀喇沁。这个固山自后演变成为清代喀喇沁三旗。因此，喀喇沁

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456《旧满洲档》，P.4143。

三旗的札萨克不是台吉而是塔布囊。但兀良哈东说念主冒用喀喇沁之名的说法并不正确，因为他们在特地长的历史阶段里一直自称为喀喇沁东说念主，他们理当变成了喀喇沁东说念主。

1635年时，喀喇沁万户的残余势力总合唯有16000余壮丁。其中，东土默特壮丁与喀喇沁塔布囊壮丁9000余，依然占了一半以上。剩下的7000余壮丁，也不全是喀喇沁黄金家眷的领民，它还包括零散驯顺给满洲东说念主的喀喇沁塔布囊、东土默特台吉与塔布囊，以及部分阿速特东说念主。经推算，喀喇沁黄金家眷所的确领有的东说念主口可能很少很少，以致于无法像喀喇沁塔布囊们那样能代表蓝本大喀喇沁了。

这里再谋齐整下喀喇沁三旗的建树年代。

《王公表传》“喀喇沁部总传”载，天聪“九年正月，诏编所部佐领，以苏布地子固噜想奇布掌右翼，色棱掌左翼。”“固噜想奇布传记”载，天聪“九年正月，授札萨克。……崇德元年，封固山贝子，赐多罗都棱号。”“色棱传记”载，色棱为固噜想奇布族祖，图琳固英之子，天聪“九年正月，授札萨克。……顺治五年，封镇国公，诏世及罔替”。“格埒勒传记”载，格埒勒为固噜想奇布从孙，苏布地之弟万丹卫征的曾孙。康熙“四十四年，以族属繁积三十八佐领，命增设一旗，授格埒勒札萨克”。

这些纪录中有不少彰着的荒诞和令东说念主怀疑的地点。

伊始，天聪九年正月“编所部佐领”一说，一来时间有纪录荒诞，不是正月而是二月。二来事件有纪录荒诞，不是编佐领，而是编固山。其次，以固噜想奇布和色棱分掌傍边翼一说，熟练捉风捕月。上引《旧满洲档》纪录说明，其时只是任命固噜想奇布为固山额真，色棱只是该固山里的一位实力浑朴的东说念主物。而《王公表传》加了这一笔，完全是出于色棱自后当了札萨克的启事。再其次，天聪九年正月授札萨克一说，也不可成立。喀喇沁初度编固山，时间在天聪九年二月。札萨克旗轨制的实际是在崇德元年，况兼就是崇德元年其时，札萨克又名还莫得固定地成为旗最高统治者的隆重称号。骨子上，崇德元年封固山贝子，赐多罗都棱号，才标识着喀喇沁札萨克旗的建树，尽管札萨克之称在1642年以后才缓缓固定下来。

问题到此还莫得完了。不仅色棱在天聪九年摊派喀喇沁固山左翼一说熟练臆造，况兼授予札萨克的年代也颇有问题。根据《满文内国史院档》、《清太宗实录》，崇德年间，喀喇沁旗的札萨克唯有固噜想奇布一东说念主。色棱（又作色冷）天然巧合间表喀喇沁旗到清廷道喜正旦，但从来莫得说他是札萨克。是以，色棱很可能就是顺治五年（1648）被封为镇国公之时"，才被任命为札萨克的。那么，该旗的建树，就应该是在1648年。

格埒勒旗的建树最晚，是在1705年。

总之，入清以后，也曾是喀喇沁黄金家眷的阿勒巴图、依然自称为喀喇沁东说念主的

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457 《清世祖实录》，顺治五年冬十月已酉。

原朵颜兀良哈的一部分，先后被编成了三个札萨克旗。其中，喀喇沁右翼旗建树于1636年，喀喇沁中期建树于1705年，喀喇沁右翼旗可能建树于1648年。

二、喀喇沁黄金家眷的结局与八旗蒙古

爱新国将喀喇沁黄金家眷过甚领民编为八固山，与八旗满洲旧属蒙古合并，建树了八旗蒙古。他们成为清代八旗蒙古的主要组成部分。底下再来进修编入八旗蒙古的喀喇沁情面况。

伊始让咱们再次查阅1635年3月24日的《旧满洲档》纪录：

4145：（1） tereci funcehe haha-be fe mongo güsa-de kamcibuhangge gulu suwayan-de jinja.dorji。（2）buyai.ayusi.baidu.tabai.babotai.honci ubasi.esei haha dorgi kakracin-i haha uheriemu minggan juwe（3）tanggu susai ningun haha.erebe fe mongoso-de acabufi adai-be güsai ejen obuha.erei fejile （4）meiren-i janggin juwe.Jalan-be janggin juwe sindaha.（5）kubuhe suwayan-de usku.baihundai esei haha.dorgi fe karacin-i haha uheri emu minggan dehi sunja haha （6）-be fe monggoso-de cabufi dalai-be güsai ejen obuha.erei fejile meiren-i janggin juwe.jalan-i janggin uwe sindaha.（7）gulu fulgiyan-de angga.ganjitai.lamashi.gulude.btma.haise.sunandari.budari,esei haha.dirgi karacin-i（8）haha uheri jakün tanggü nadanju haha-be fe monggoso-de acabufi enggetemu-be gsai ejen obuha.（9） erei fejile meiren-i janggin juwe.Jjlan-i janggin juwe sindaha.（10）kubahe fulgiyan-de sumur.Laihur galtu.coshi.esei haha.dorgi karacin-i haha uheri emu（11）minggan juwan ninggun haha-be fe monggoso-de acabufi buyendai efu-be gsüai ejen obuha. (12）erei fejile meiren-i janggin juwe.jalan-i janggin juwe sindaha. 4146：（1） gulu lamun-de sira kitat.kara kitat.koo-a kitat， esei haha.dorgi fe karacin-i haha-i uheri jakün （2）tanggü ninju haha-be fe mongoso-de acabufi.ulai-be güsai agen obuha.（3）erei fejile meiren-i janggin juwe.jalan-i janggin juwe sindaha.（4） kubuhe lamun-de nomci.siratu.neretu.sangnai jangsu.coktu.nomosai.agun.esei haha （5）dorgi karacin-i haha uheri uyun tanggü juwan ilan haha-be fe mongoso-de acabufi.hüsibu-be güsai （6） ejen obuha.erei fejile meiren-i janggin juwe.jalan-i janggin juwe sindaha.（7）gulu sanggiyan-de burhatu。Ayusi.sunan.cigülgai.manggüldai.senek.siluk esei haha.dorgi karacin-i haha（8）uheri jakun tanggu nadanju ha-be fe mongoso-de acabufi ibai-be güsai agen obuha.erei fejile meyiren-I janggin （9）juwe. Jalan-I janggin juwe sindaha.（10）kubuhe sanggiyan-de lamburi.noyondara.arandao.siridek.sanggarjai esei haha.dorhi karacin-i haha uheri （11）uyun tanggü jakünju haha-be fe mongoso-de acabufi suna efu-be güsai ejen obuha.erei fejile （12） meiren-i janggin juwe.jalan-i janggin juwe sindaha.4147：（1）haha tolire-de ninju seci fusihn.juwan jakün se-ci wesihun.da baci gajime jihe nikasa emu boo-de （2）udu haha bici gemu tolo.yabume baharakü doholon.tuwaci saburakü dogo.jafame baharakü gafa.（3）tentekengge-be ume toloro.（5）dorgi （6）tulergi karacin-i monggo uheri emu tumen ninggun minggan uyun tanggu gusin juwe haha458.

“所剩的壮丁与旧蒙古合并。正黄旗津札、多尔济、布崖伊、阿玉石、拜都、塔拜、巴布泰、浑都乌巴什等的壮丁和在内喀喇沁壮丁共1256名，合旧蒙古，以阿代为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。镶黄旗吴想库、拜浑岱等的壮丁和在内旧喀喇沁壮丁共1045名，合旧蒙古，以达赖为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。正红旗昂阿、甘济泰、喇嘛想熙、库鲁格、巴特玛、海色、苏班达礼、布达礼等的壮丁和在内喀喇沁壮丁870名，合旧蒙古，以恩格图为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。镶红旗苏木尔、赖胡尔、噶尔图、绰想熙等的壮丁和在内喀喇沁壮丁共1016名，合旧蒙古，以布颜代额驸为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。正蓝旗什喇祁他特、喀喇祁他特、夸祁他迥殊的壮丁在内旧喀喇沁的壮丁共860名，合旧蒙古，以吴赖为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。镶蓝旗诺木都、石喇图、讷勒图、桑奈、张素、绰克图、诺密、努木赛、阿衮等的壮丁和在内喀喇沁壮丁共913名，合旧蒙古，以扈石布为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。正百旗布尔哈图、阿玉石、苏班、都古拉海、莽古尔泰、赛内克、石鲁克等的壮丁和在内喀喇沁壮丁共870名，合旧蒙古，以伊拜为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。镶白旗拉木布里、诺云达喇、阿兰图、什里德克、桑噶尔斋等的壮丁和在内喀喇沁壮丁共980名，合旧蒙古，以苏纳额驸为固山额真，其下设梅勒章京二、甲喇章京二。数壮丁时，60岁以下18岁以上，并从土产货方带来的汉东说念主，一家有几许壮丁，都要数。[其中]走不动的病子，看不见的瞽者，执不了的撇子，此类东说念主未记在内。……表里喀喇沁蒙古壮丁共16932名。”

这里说的“所剩的壮丁”，指的就是编设三特殊固山以后所剩下的表里喀喇沁壮丁。喀喇沁壮丁总额16932中撤回三固山的9122名，编入八旗的喀喇沁壮丁共7810。“旧蒙古”，当指八旗满洲内傍边两翼蒙古营。从《旧满洲档》纪录里看不出编入八旗蒙古的旧蒙古东说念主数。一样，也看不出内喀喇沁壮丁和外喀喇沁壮丁各有几许东说念主459总之，原隶八旗满洲的来自蒙古各部的所谓的“旧蒙古”、天聪年间零散复原满洲的被称作“在内喀喇沁”的喀喇沁东说念主（包括喀喇沁、兀良哈和阿速特的台吉和塔布囊），

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458 《旧满洲档》，PP.4145~4147。

459瓦雅尔斯把“某某的壮丁和在内喀喇沁壮丁共几许几许丁”译成了“某某的壮丁手脚内喀喇沁壮丁有几许几许”，是荒诞的（Weiers1999）。

以及直到1635年寂寞于满洲爱新国的喀喇沁部东说念主（所谓的“在外喀喇沁”），这三股势力组成了清代八旗蒙古。

为了进一步弄清喀喇沁东说念主在八旗蒙古的情况，有必要再查阅八旗蒙古中喀喇沁各佐领的纪录。在这方面，赵琦作念了设备性的责任460。

赵琦根据《八旗通志》（初集）作了“蒙古八旗喀喇沁佐领表”，但是很不全面，底下在该表基础上再作一些补充。

1.镶黄旗

镶黄旗蒙古右参领所属十四佐领中的喀喇沁佐领：

第四佐领，天聪六岁首编，初为半牛录，初任牛录章京为滚楚斯

镶黄旗蒙古左参领所属十四佐领中的喀喇沁佐领：

第一佐领，国初建设，初任牛录章京为多科索和461

第二佐领，第一佐领平分出，初任牛录章京为度尔拜

第三佐领，初任牛录章京为夸奇他特

第四佐领，第一佐领平分出，初任牛录章京为西喇巴牙拉，

第五佐领，初任牛录章京为石尔坦塔布囊

第六佐领，初任牛录章京为阿王印

第九佐领，初任牛录章京为吴达都

第十佐领，第九佐领平分出，初任牛录章京为诺穆都

第十一佐领，第一佐领平分出，初任牛录章京为瓦哈那

第十二佐领，第三佐领平分出，康熙二十三年除设，初任牛录章京为鄂尔贺岱

第十三佐领，第五佐领平分出，康熙三十四年建设，初任牛录章京为外库

镶黄旗28佐领中，喀喇沁佐领共有12个462。

2.正黄旗

正黄旗蒙古都统喀喇参领所属十二佐领：

第三佐领，国初建设，初任牛录章京为诺木图卫征

第四佐领，天聪七年建设，初任牛录章京为那木褚库尔

第七佐领，在盛京时建设，初任牛录章京为殷图463

正黄旗蒙古都统蒙古参领所属十二佐领：

第一佐领，崇德九年建设，初任牛录章京为苏郎

第二佐领，国初建设，初任牛录章京为巴泰

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460 赵琦1997。

461 赵琦1997。

462 《八旗通志》，PP.191~196。

463 赵琦1997。

第三佐领，第一佐领平分出，康熙六年建设，初任牛录章京为色尔格德

第四佐领，大聪九年建设，初任牛录章京为布赛

正黄旗24佐领中，喀喇沁佐领共有7个464。

3.正白旗

正白旗蒙古都统右参领所属十五佐领：

第十二佐领，国初建设，初任牛录章京为达锡

第十三佐领，天聪九年建设，初任牛录章京为桑阿尔斋

第十四佐领，天聪九年建设，初任牛录章京为阿兰

正白旗蒙古都统左参领所属十四佐领：

第七佐领，国初建设，初任牛录章京为马席

第八佐领，天聪九年建设，初任牛录章京为巴图孟格

第七佐领，天聪九年建设，初任牛录章京为舒鲁克

正白旗29佐领中，喀喇佐领共6个465。

4.正红旗

正红旗蒙古都统右参领所属十一佐领：

第九佐领，初任牛录章京为布达理

第十佐领，第九佐领平分出，康熙二十三年建设，初任牛录章京为色纳克

第十一佐领，初任牛录章京为昂阿

正红旗蒙古都统左参领所属十一佐领：

第一佐领，崇德二年建设，初任牛录章京为甘吉泰

第十佐领，天聪年间建设，初任牛录章京为顾鲁古

正红旗22佐领中，喀喇沁佐领共5个466。

5.镶白旗

镶白旗蒙古都统左参领所属十二佐领：

第一佐领，第三佐领平分出，康熙二十三年建设，初任牛录章京为索诺木

第三佐领，初任牛录章京为噶尔图

第七佐领，崇德四年建设，初任牛录章京为布燕

第八佐领，崇德四年建设，初任牛录章京为白赛

镶白旗蒙古都统右参领所属十二佐领：

第三佐领，天聪八年建设，初任牛录章京为拜浑代

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464 《八旗通志》， PP.196~203。

465 《八旗通志》， PP.203~205。

466 《八旗通志》， PP.206~209。

第五佐领，初任牛录章京为门都

第九佐领，国初建设，初任牛录章京为额墨尔奇467

镶白旗31佐领中，喀喇沁佐领共7个。

6.镶红旗

镶红旗蒙古都统头参领所属十一佐领：

第六佐领，国初建设，初任牛录章京为鄂衣者特

第七佐领，第六佐领平分出，康熙二十三年建设，初任牛录章京为花色

第八佐领，第六佐领平分出，顺治七年建设，初任牛录章京为罗邦

第九佐领，第六佐领平分出，顺治年建设，初任牛录章京为诺颜代

镶红旗蒙古都统二参领所属十一佐领：

第四佐领，初任牛录章京为巴特玛

第四佐领，初任牛录章京为苏墨尔塔布囊

镶红旗22佐领中，喀喇沁佐领共6个469。

7.正蓝旗

正蓝旗蒙古都统右参领所属十五佐领：

第一佐领，天聪年间建设，初任牛录章京为海赖470

第七佐领，太宗时期建设，初任牛录章京为胡班

第十佐领，国初建设，初任牛录章京为叶布舒塔布囊

第十一佐领，初任牛录章京为吴和起471

第十二佐领，天聪八年建设，初任牛录章京为色楞塔布囊

第十五佐领，天聪八年建设，初任牛录章京为苏班塔布囊

正蓝旗蒙古都统左参领所属十五佐领：

第三佐领，天聪年间建设，初任牛录章京为倪沙尔

第四佐领，第三佐领平分出，康熙十一年建设，初任牛录章京为察穆素

第五佐领，天聪年间建设，初任牛录章京为达雅

第六佐领，第五佐领平分出，康熙十一年建设，初任牛录章京为巴查礼

第七佐领，天聪年间建设，初任牛录章京为喝尔玛锡

第八佐领，第四佐领平分出，康熙十一年建设，初任牛录章京为索诺木

第十三佐领，第三佐领平分出，初任牛录章京为赛音达礼

第十四佐领，第十三佐领平分出，初任牛录章京为岳多尔济

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467额墨尔奇受封情况，见《旧满洲档》，P.4872。再参考赵琦1997。

468 《八旗通志》，PP.211~215。

469 《八旗通志》，PP.218~224。

470 赵琦1997。

471 赵琦1997。

正蓝旗30佐领中，喀喇沁佐领共14个472。

8.镶蓝旗

镶蓝旗蒙古都统头参领所属十三佐领：

第一佐领，天聪年间建设，初任牛录章京为图占

第五佐领，天聪年间建设，初任牛录章京为绰克图塔布囊

第六佐领，天聪四年建设，初任牛录章京为尼喀达

第十佐领，第六佐领平分出，康熙二十三年建设，初任牛录章京为赫硕色

第十一佐领，天聪四年建设，初任牛录章京为拖克拖尔

第十二佐领，第一佐领平分出，康熙二十三年建设，初任牛录章京为德登

镶蓝旗蒙古都统二参领所属十三佐领：

第二佐领，第五佐领平分出，康熙二十三年建设，初任牛录章京为硕色

第五佐领，天聪四年建设，初任牛录章京为额塞

第十佐领，天聪八年建设，初任牛录章京为诺木都

第十二佐领，天聪四年建设，初任牛录章京为诺敏

镶蓝旗26佐领中，喀喇沁佐领共10个473。

这么，在八旗蒙古的212佐领中，喀喇沁佐领共有67个，占总佐领数的31.6%。天然，这是康熙年间的佐领数，有不少佐领是自后跟着东说念主口的衍生而增设的。

前引《旧满洲档》1635年3月24日的纪录，只是记录了“在外喀喇沁”东说念主各头计划名字，而没记录“在内喀喇沁”东说念主头目和“旧蒙古”官员的名字，也莫得列出新设的梅勒章京和甲喇章京的名单。这就对了解八旗蒙古各佐领的率先情形，形成了很大的繁难。《八旗通志》于雍正年间成书，反应了康熙年间的情况。比如，各佐领的旗份并非一成不变， 《八旗通志》反应的情形并不一定就和天聪九年一致。尽管如斯，在《旧满洲档》和《八旗通志》的纪录之间如故能找到共同点，来评释天聪、雍正年间喀喇沁佐领的衔接性的。请看下表：

《旧满洲档》 《八旗通志》

正黄旗阿玉石 镶黄旗左参领喀喇沁第六佐领，阿王印

正红旗昂阿 正红旗右参领第十一佐领，昂阿

正红旗甘济泰 正红旗左参领第一佐领，甘吉泰

正红旗库鲁格 正红旗左参领第十佐领，顾鲁古

正红旗巴特玛 镶红旗二参领第四佐领，巴特玛

正红旗布达礼 正红旗右参领第九佐领，布达理

镶红旗苏木尔 镶红旗二参领第四佐领，苏墨尔

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472 《八旗通志》，PP.225~227。

473 《八旗通志》，PP.227~232。

镶红旗噶尔图 镶白旗左参领第三佐领，喝尔图

正蓝旗夸祁他特 镶黄旗左参领喀喇沁第三佐领，夸奇他特

镶蓝旗绰克图 镶蓝旗手参领第五佐领，绰克图

正百旗石鲁克 正白旗左参领第七佐领，舒鲁克

镶白旗桑喝尔斋 正白旗右参领第十三佐领，桑阿尔斋

如上表所示，1635年并入八旗蒙古的在外喀喇沁东说念主头目中，至少有12东说念主474被任命为牛录章京。应该珍重的是，有些佐领的旗份所属关系依然发生了变化（表顶用“低纹”暗示的部分）。其中，正蓝旗和两黄旗之间的相互交错，很容易解释，这与莽古尔泰正蓝旗的被等分事件关联。天聪九年十二月辛已（1632.1.12），天聪汗清理了已故异母兄莽古尔泰的前罪，尽夺他和德格类所率正蓝旗，将其并入我方麾下的正镶两黄旗，并对此三旗进行再编，命我方的男儿豪格和异母兄阿巴泰领新编制的正蓝旗。该三旗成为了天聪汗即帝位，建树大清国的军事基础475。因为八旗蒙古附庸于八旗满洲，是以，蒙古的正镶黄旗与正蓝旗也跟着所附满洲旗份的变化而发生变化，是不言而谕的。至于其他旗份的佐领之间的交叉关系，现在还找不到充分的史料加以说明，但发生这么的变化，不是不可能。

那么，除了以上考据的12名牛录章京除外，《八旗通志》所记其他初任牛录章京（不包括自后东说念主口生息后新成立的佐领）就应是由在内喀喇沁东说念主和旧蒙古东说念主担任的。

令东说念主感意思意思的是，组成“内喀喇沁”的到底是一些什么东说念主？在《旧满洲档》天聪五年三月二十二日（1631.4.23）的纪录里，有表彰八旗蒙古东说念主的史料。该史料明确提到的喀喇沁东说念主名单如下：

3399：（6）gulu suwayan-i ..karacin [7]nomondoi ong-i jui seusengki ong.gulu lamun-i asud taiji deu lebeski taiji.（8）ajige karacin-i norbo taiji ahun-i jui dorjin taiji.karacin-i efui deu gunji taiji.3400：（1）ajige karacin-i tonoi taiji jui norbo taiji.ajige karacin-i sonom dorjin taiji.batma tabunang.（2）kubuhe lamun-i....tumed during han-i（3）jui jaisang taiji.karacin-i übugen taiji jui unjed taiji.tumed jaisang taiji jui （4）：norbo taiji.kubuhe sanggiyan-i...... （5） ......asud batma（6）hong taiji jui kumuskib taiji.kubuhe fulgiyan-i karacin-i batma taiji ahün-i jui （7） birasi taiji ？Rkan beilei jui sereng taiji.sereng jui jamyang taiji.karacin-i （8）darkan beilei jui borkatu hong baturi jui ombo taiji.3401：（3） ......kubuhe fulgiyan-i tumed abadang taiji jui lamaski taiji.tumed （4）ogdor jui ombo taiji .......karacin-i jaisang tabunang （5）jui ombo tabunang.ojidai tabunang jui ebugen tabunang.Asud talbur tabunang

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474除了这12东说念主除外，还有像诺木都、苏班等东说念主的名字相互吻合。但是，据《八旗通志》，他们被任命为牛录章京的时间早于天聪九年，那么，如果《八旗通志》的纪录不误，他们就不可能是归并个东说念主了。

475 《清太宗实录》，天聪九年十二月辛已；杉山清彦1998。

jonghordoi （6）jui bodasiri ong.gulu filgiyan-i .....（7）......asud sereng jaisang-i jui lamaski taiji （8）karacin-i laisa tabunang jui sanggarjai tabunang.gulu lamun-i karacin-i efui ahün= jui dasi taiji.3402：（1）ajige karacin-i norbo taiji ahün-i jui kitad taiji.karacin-i efui ahün-i jui masi taiji.（2）kubuhe lamun-i karacin-i baikal taiji jui emukarca taiji.mongsor beilei jui othon taiji......（7）gulu sanggiyan-i asud badma huwang taiji-i jui balung taiji,bumbarasi uijeng-ni jui dari taiji,asud batma hong taiji.jui soobang taiji.emekilju taiji.3403：（1） kubuhe suwayan-i ......tumed ombo tabunang ......（3）gulu fulgiyan-i karacin-i bayar tabunang jui.kara kitad ......（6） ......karacin-i sereng taiji jui （7）kumuski taiji.tumed jaisang taiji jui guru taiji.......（8） ......karacin-i efui ahün-jui sanggarji taiji.3404：（1）karacin-i norbo taiji ahun-i jui gumbo taiji……476

“正黄旗的：……喀喇沁的诺们代王的男儿叟僧奇王。正蓝旗的：阿速特台吉的弟弟勒伯斯奇台吉，小喀喇沁的诺尔布台吉的哥哥的男儿多尔津台吉，喀喇沁额驸的弟弟衮济台吉，小喀喇沁的托内台吉的男儿诺尔布台吉，小喀喇沁的索诺木多尔津台吉，巴德玛塔布囊。镶蓝旗的：…土默特的杜棱汗的男儿寨桑台吉，喀喇沁兀布根台吉的男儿温者特台吉，土默特的寨桑台吉的男儿诺尔布台吉。镶白旗的：……阿速特的巴德玛洪台吉的男儿古木斯奇布台吉。镶红旗的：喀喇沁的巴特玛台吉的哥哥的男儿必喇什台吉，[？]-尔汗贝勒的男儿色冷台吉，色冷的男儿寨桑台吉，喀喇沁的达尔汗贝勒的男儿博尔喀图洪巴图鲁的男儿鄂木布台吉。……镶红旗的：土默特的阿巴当台吉的男儿拉玛斯奇台吉，土默特的乌格杜尔的男儿鄂木布台吉，……喀喇沁的寨赛塔布囊的男儿鄂木布塔布囊，乌济代塔布囊的男儿鄂布根塔布囊，阿速特的塔拉布尔塔布囊，钟和尔都的男儿布达西里王。正红旗的：……阿速特的色棱斋桑的男儿拉玛斯奇台吉，喀喇沁的赖萨塔布囊的男儿桑喝尔斋塔布囊。正蓝旗的：喀喇沁额驸的哥哥的男儿达锡台吉，小喀喇沁的诺尔布台吉的哥哥的男儿奇他特台吉，喀喇沁额驸的哥哥的男儿马西台吉。镶蓝旗的：喀喇沁的白哈勒台吉的男儿额木喀尔察台吉，莽苏尔贝勒的男儿额特欢台吉，…正白旗的：阿速特的巴德玛洪台吉之子巴隆台吉，布穆巴拉西魏征之子达里台吉，阿速特的巴特玛洪台吉的男儿苏邦台吉，额墨吉尔济台吉。镶黄旗的：土默特鄂木布台吉，……。正红旗的：喀喇沁的巴雅尔塔布囊的男儿喀喇奇他特，喀喇沁的色棱台吉的男儿库木斯奇台吉，土默特的寨桑台吉的男儿固噜台吉，喀喇沁的额驸的哥哥的男儿桑噶尔斋台吉，喀喇沁的（这里疑为缺一个东说念主名--译者）弟弟玛济格台吉，小

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476 《旧满洲档》，PP.3399~3404。

喀喇沁的诺尔布台吉的哥哥的男儿衮布台吉。”

此次受到表彰的，还有达喇明安部东说念主和其他莫得打法出生的东说念主，共83名。其中，有确切纪录的是：喀喇沁21东说念主，阿速特9东说念主，东土默特6东说念主。他们是1631年或者稍前，归降满洲的喀喇沁东说念主。从他们的支属关系和称号中不错看出，都是一些具有特地身份的首领东说念主物。比如，喀喇沁部东说念主有以喀喇沁额驸（其时称额驸的台吉有喀喇沁汗拉斯喀布、洪台吉弼喇什、布尔喝都台吉三东说念主，这里不知指谁）的几个侄儿以及具有王、台吉、塔布囊称号的东说念主；土默特东说念主有都棱汗（可能指僧格汗）的男儿为首的部分台吉；阿速特部东说念主有巴德玛洪台吉的男儿以过甚他台吉、塔布囊。是以笔者以为，受到表彰的83东说念主（喀喇沁东说念主36名）是其时新服满洲并被编入八旗满洲的一批“新蒙古东说念主”的头目。就像《旧满洲档》在1635年分11个固山时纪录的那样，这里只是提到了被表彰的首领东说念主物，而这些东说念主都领稀有量不等的壮丁。若的确如斯，自后所说的所谓的“在内喀喇沁”，就主要指这部分东说念主。

但在这些东说念主内部，仍然见不到原喀喇沁万户的领袖--喀喇沁汗、洪台吉以及这个家眷的其他十分权臣的东说念主物。这说明直到此时，他们还莫得被编入八旗，还一直统辖所部东说念主马。有以下事实为证：“初八日，[赏]给了喀喇沁的拉斯喀布、弼喇什、代达尔汉三贝勒各以二倭缎，……。”477这是在表彰以上83东说念主之前的两周。拉斯喀布等还被称为贝勒，即蒙古语的诺颜。他们莫得和那些被编入八旗的东说念主们在沿路。

但如前所述，喀喇沁汗等在1635年编喀喇沁为11个固山的时候，也莫得出现。在过了一年多以后，他们在《旧满洲档》崇德元年六月一日的纪录里再次出现。其纪录如下：

伊始是布尔噶图：

4871：（1）Ineku tere inenggi.karacin-i burgatu-de dai darhan-i gebu bufi amba janggin obuha.burgatu dade monggo gurun-i karacin-i güsa ejelehe beile bihe.（10）monggo gurun facuraha manggi.sini baci.beye neneme dahame jifi.bejing-de cooha genehe 4872：（1）mudan-de.ba jorime gamafi nikan-i jese dosika manggi.ba jorime yabuha sain seme dahaha （2）loo wen ioi hoton-be bufi tebuhe-de.nikan-i u fujan.ding fujan.ilan minggan （3）cooha-be gaifi afanjime jihe-be gidaha.funcehe moringga cooha emu fu-de dosiha-be （4）jai inenggi afame gaiha.tere gidaha cooha-de ding fujan.jai sunja hafan-be jafafi （5）benjihe.jai geli emu fu-be afame gaiha.cahar cooha jifi.tumed-i sirantu harangga niyalma （6）adun-be gamara-be amcafi afafi .Bethe feye baha.jai sini harangga gerun-be gajime dahame （7）jihe

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477《旧满洲档》， PP.3399~3404。(7)ice jakun-de karacin-i laskib.birasi.daidarhan.ere ilan beile-de (8)juwete cekemu ……buhe.

seme daidarhan-i gebu bufi uju jergi amba janggin obuha.jai juwan duin jergi sirambi.478

“布尔噶图原为蒙古国喀喇沁之管旗贝勒。蒙古国乱后，从你的地点先来复原。出征北京时，作念向导。入明边后，因为向导作念得好，给驻归降的罗文峪。在那里打败了率三千戎行来战的吴副将、丁副将。所剩马兵逃到堡里，次日攻取之。那次打败敌军时，活捉并送来了丁副将和五名官东说念主。又攻取了一堡。遭逢察哈尔米抢土默特席兰图所属东说念主畜，相战，脚受了伤。又，率你所属兀鲁想来降。因此，授予代达尔汉称号，授一等安邦章京。再准袭十四次。”479

其次是土默特的绰想熙，是卓尔毕泰的男儿，被任命为二等安邦章京。

其次是弼喇什洪台吉：

4872：（2）birasi sini ama buyan beile.dade.monggo gurun-i karacin-i doro jafaha amba beile bihe.（3）monggo gurun facuraha manggi,minde dahaha.sini ama akü oho manggi， birsi si （4）tunggui-be sucuha mudan-de，sini cooha-be gaifi dahame genehe.jai sini harangga gurun-be （5）gajime dahame jihe seme ilaci jergi amba janggin obuha.jai juwan juwe jergi sirambi.480

“弼喇什，你的父亲布颜贝勒，初为是蒙古国喀喇沁的在野大贝勒。蒙古国乱后，复原了我。你父亲死字后，弼喇什你在出征栋奎那次，指导你所属戎行从征。又率你所属兀鲁想来归，因此授为三等安邦章京，再准袭十二次。”

再其次是土默特的额墨尔都，被封为牛录章京。

临了是拉斯喀布汗。

4873：（10）laskib dade mongo gurun-i güsa ejelehe beile bihe.monggo desert fa pouringaha （11）si dahafi.Waiti-be sucuha mudan-de，sini cooha-be gaifi dahame genehe。4874：（1） jai harangga gurun-be gajime dahame jihe seme ilaci jergi meiren-i

janggin obuha。Jai jakun jergi sirambi. 481

“拉斯喀布，原为是蒙古国的管旗贝勒。蒙古国乱后，复原了我。在出征栋奎那次，指导你所属戎行从征。又率你所属兀鲁想来归，因此授为三等梅勒章京，再准袭八次。”

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478 《旧满洲档》，PP.4871~4872。

479 《旧满洲档》，P.4871。

480 《旧满洲档》，P.4872。

481 《旧满洲档》，PP.4873~4874。

至此，喀喇沁、土默特黄金家眷的原最高首领们被授予了八旗官员世职，况兼是不按照其蓝本的地位，而是按照他们的战功授职。那么，他们到底何时被编入了八旗？笔者以为，他们应该是包括在1635年统计的表里喀喇沁东说念主总额里的，换言之，他们就是分11固山时被编入了八旗蒙古。只是因为这些东说念主的地位特殊，其时莫得对他们授官册封，而比及崇德元年给外藩蒙古台吉们授爵时，才对他们也论功授官。

喀喇沁黄金家眷都编入哪些旗份呢？他们的后裔、著明的史家罗密在1735年撰写的《蒙古博尔济吉特氏族谱》为此提供了十分可靠的尊府。据此书，拉斯喀布汗编入蒙古正黄旗，弼喇什编入蒙古镶红旗482。据《八旗通志》，布尔噶图被编入了蒙古正蓝旗。483

总之，根据以上各样考据可得出如下论断：被编为八旗蒙古的表里喀喇沁东说念主，主淌若喀喇沁汗、洪台吉为首的喀喇沁、土默特、阿速特黄金家眷台吉和部分塔布囊。因为在1635年被编入八旗的“在外喀喇沁东说念主”头目中莫得被称作塔布囊的东说念主，也因为原喀喇沁万户的黄金家眷成员多半被编入了八旗，喀喇沁万户的残余主要以台吉势力为主体，形成了清代八旗蒙古中的各喀喇沁佐领。编入八旗的塔布囊们是依附于黄金家眷的诸小塔布囊。

第三节 阿速特与永谢布的结局

如前所述，林丹汗西征后，在1628年秋埃不哈河讲和中，永谢布和阿速迥殊部大遭败绩，其部落溃散。阿速特部在越兴安岭奔喀喇沁的途中，被叫作念“阿巴噶”的集团强抢，其首领火落赤七个男儿中有五东说念主捐躯。劫后余生的二台吉逃到了他们的塔布囊属部。

那么，强抢阿速特的阿巴噶究竟是哪一部呢？

“阿巴噶”这个称号，有广义和狭义之分。就广义而言，在兴安岭以北游牧的成吉想汗诸弟合萨儿、别里古台和合赤温后裔所领诸兀鲁想泛称“翁牛特”（Ongliyud有王之民）或“阿巴噶”（Abay-a叔父）。就狭义而言，16世纪末期，别里古台后裔分红阿巴噶和阿巴哈纳尔（Abaqanar）二部，游牧在漠北喀尔喀车臣汗部境内。1639年，阿巴噶部复原清朝，迁至漠南。阿巴哈纳尔则在1665~1667年才徙牧漠南。17世纪30年代初期南下的泛阿巴噶部有四子部落（Dörben Keüked）、阿鲁科尔沁（AruQorěin）和翁牛特部。如果说强抢阿速特的是别里古台后裔的阿巴噶部，那么其时阿巴噶则游牧于斡嫩河、克鲁伦河流域，而被林丹汗打败而东南向兴安岭以南的喀喇沁原土逃遁的阿速特部奈何落到了他们的手里呢？再说，无论是蒙古晓示，满文档

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482《氏族谱》，P.355。

483 《八旗通志》， P.4181。

案，如故明朝兵部文献，以过甚他各式笔墨的文献里，根柢莫得阿巴噶部也曾在20年代南下的纪录。莫得任何思绪标明，阿巴噶部曾进入过挨不哈讲和。从现在的民族志尊府看，除蒙古国东戈壁省有少许数阿速特东说念主除外，在漠北地点再莫得阿速特东说念主。在内蒙古自治区的阿巴噶、阿巴哈纳尔地点，也莫得发现阿速特姓氏。如果阿速特东说念主的绝大多数被阿巴噶部所吞并，那么在以上一些地点必会有为数不少的阿速特东说念主。

新近，布仁赛音根据他对内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗进行的实地观测指出，阿鲁科尔沁旗的原住民中有阿速特姓氏。笔者以为，这些阿速特东说念主可能就是投靠喀喇沁的途中被阿鲁科尔沁东说念主强抢的。

那么，劫后余生的阿速特东说念主的结局如何呢？

了解《旧满洲档》天聪五年三月二十二日（1631.4.21）的纪录，对进一步查清阿速特遭劫后的下跌很有匡助。

这一天，天聪汗对分隶八旗满洲的蒙古东说念主进行了大领域的表彰。其中提到的原阿速特部贵族有：“gulu lamun-i asud taiji-i deu lebeshi taiji （正蓝旗阿速特台吉之弟勒伯斯奇台吉）”，镶白旗“asud badma hüwang taiji-i jui gumushib taiji （阿速特的巴德玛洪台吉之子古木斯奇布台吉）”，镶红旗“asud talbur tabunang （阿速特的塔拉布尔塔布囊，钟和尔都的男儿布达西里王）”，正红旗的“asud sereng jaisang-ri jui lamashi taiji（阿速特的色楞寨桑之子拉玛斯奇台吉）”，“kubuhe sanggiyan-i asud badma hüwangtaiji,emegelji（镶白旗阿速特的巴德玛洪台吉之子巴隆台吉，布穆巴拉西魏征之子达里台吉，巴德玛洪台吉之子苏邦台吉、额墨吉尔济）”485等9东说念主。巴德玛洪台吉的三个男儿被编入了镶白旗，色楞寨桑之子被编入了正红旗，其他台吉和塔布囊差别编入到正蓝旗和镶红旗。自后也有其他阿速特部东说念主不时来归，他们和喀喇沁、土默迥殊部来归之东说念主一说念，都被编入八旗满洲。阿速特东说念主差别被编入镶白旗、正红旗、镶红旗和正蓝旗。

可见，阿速特败一火后，逃到了兴安岭南部的兀良哈旧地，被他们的原塔布囊部拒却后，与一些溃散的喀喇沁、土默迥殊残部沿路投靠了爱新国，同期被编入了八旗满洲。

此外，还有部分阿速特东说念主可能被察哈尔吞并。事理是，1634年，天聪汗在上都旧城时，曾有阿速特部15东说念主自察哈尔逃来，复原了爱新国。《清太宗实录》天聪八年（1634年）闰八月丁酉条载：“察哈尔阿速特部落男人十二名、妇东说念主三口来归”据《国史院满文档案》纪录，这条史料的原满文为：“Tere inenggi caharaci asud gurun-i

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484布仁赛音2004。

485 《旧满洲档》， PP.3402~3404。

juwan juwe haha. ilan hehe-be gajime ukame jihe”486， 意为：“是日，阿速特国的男人十二东说念主携妇女三东说念主自察哈尔逃来”。《实录》的纪录会引起“察哈尔的阿速特”15东说念主来归，或“察哈尔与阿速特”15东说念主来归。

总之，阿速特部判辨了，不再成为一部了。因此，在自后的内札萨克四十九旗中莫得阿速特，“阿速特”又名手脚隶八旗满洲旗份的一个蒙古姓氏，唯有在《八旗满洲氏族通谱》里留住了思绪487。

临了，再来进修永谢布的结局。对于永谢布的最终下跌，尚未见史料纪录。乌兰指出，“今内蒙古自治区土默特左、右二旗中有不少‘云’或‘荣’姓的蒙古东说念主，臆想在明末应绍卜（即永谢布-引者）大营溃散时，不少东说念主融入了土蛮部（即西土默特--引者）中。另外，蒙古国也有一些应绍卜东说念主，别传还有由应绍卜东说念主组成的村子。……说明应绍卜大营溃散时，部众流向不同的地点。”488言之有理。罗密《氏族谱》为永谢布东说念主的下跌提供了枢纽思绪。他说，巴尔斯博罗特“第七子博济达刺诺颜，领有永谢布部落。其后裔在喀尔喀地点。”489在罗密生存的年代里，永谢布东说念主驻牧于喀尔喀，是以这札纪录应该莫得什么问题。罗密的说法，获取了目前蒙古国民族学观测的证明。《蒙古东说念主民共和国民族志》一布告载，在今天的蒙古国东方省的哈拉哈河、布拉干、莫德特，苏赫巴托省额尔顿查干，色楞格省达尔哈特、济鲁赫、阿尔坦宝里格，布尔干省敖尼图、胡图克温都尔，敦达戈壁省德里格尔杭爱，戈壁阿尔泰省巴彦乌拉、塔尔毕、胡和毛力求苏木等地点均有永谢布东说念主490。由此可见，在埃布哈讲和其时，除了部分永谢布东说念主奴隶西土默特向河套逃遁外，还有多量的永谢布东说念主逃到了漠北地区。

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486《内国史院满文档案》，天聪八年闺八月十四日条。

487 《八旗满洲氏族通谱》，P.776。

488乌兰2000， P.315。

489 《氏族谱》，PP.352~353。中语的《蒙古家支》：“七子博济达诺音在永奢布部落为主，其后现居哈尔哈之地”（P.399）。哈尔哈，即喀尔喀。

490 《蒙古东说念主民共和国民族志》，P.37。

作家简介：

乌云毕力格（Borjigidai Oyunbilig ），蒙古族，孛儿只斤氏，男，1963年2月16日生于内蒙古原昭乌达盟巴林右旗。说明注解、玄学博士，博士生导师，现任内蒙古大学蒙古学研究中心副主任兼蒙古学学院蒙古史研究所长处。中国史学会理事、内蒙古历史学会会长、中国蒙古史学会理事兼副秘书长。

1987年内蒙古大学蒙古史研究所硕士研究生毕业，获历史学硕士学位。1998年德国波恩大学中央亚讲话文化研究所中央亚讲话文化学专科博士生毕业，获玄学博士学位。1994年至1998年担任德国波恩大学讲师， 2001手脚德国本领交流中心（DAAD）走访学者在波恩大学进行走访研究，2002年至2004年手脚日本学术振兴会（ISPS）异邦东说念主超越研究员和东京异邦语大学合作研究员赴日本进行学术研究。从事15至19世纪蒙古政事与社会史、蒙藏关系史、满蒙关系史、满洲史及清代史以及满蒙档案晓示与文献研究责任。著有《和硕特蒙古史摘要》，《康熙天子亲征喝尔丹（1696~的满文档案史料的流传史》，《蒙古民族通史》（第四卷、合著）等专著，在蒙古、日本、英国和国内学术刊物上发表了三十余篇论文，从德文、日文和蒙古文翻译了十余篇著作。主办完成和正在主办国度社科基金后生面容、栽植部留学归国东说念主员基金面容、宇宙高校古籍整理委员会面容、国度清史编篆委员会面容以及国外合作面容多项。与日木东京异邦语大学说明注解二木博史沿路主编日本国外蒙古文化研究协会会刊QMD。

转自《喀喇沁万户研究》开云(中国)开云kaiyun·官方网站